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侯宝林与马三立相声艺术之比较

中国传媒大学艺考

侯宝林与马三立相声艺术之比较

有什么即兴表演

侯宝林与马三立相声艺术之比较

1、关于相声语言的合理性，相声泰斗张寿臣老先生讲过：“咱们说相声，乐与理得结合，没有情理，这笑就没有滋味儿，怎么使人笑中思理、笑后深思呢?”还讲道：“张学良是相声的?知音，人家会听，一个是真给耳朵用心听，另一个是该乐的地方乐，不该乐的地方，别人乐了他也不乐，他常指出这个乐好在合理，那个乐实在勉强。

2、相声界的前辈精细周密地处理语言合理性的事例很多，如侯宝林先生主张“对中求好”。他讲道：“《空城计》我做了一些修改，和别人说的不一样。以前别人说《空城计》是说‘城楼’这一场，四个龙套出场，前两人走到台中间站一下，一人往左边儿，一人往右边儿，后两人上场也是如此，这不对。我把它改在司马懿过场这一场，就现在的样子。以前的说法不合理，‘城楼?这一场，台上站大边儿(左边)是诸葛亮、琴童和城楼，司马懿带兵上来，唱‘大?队人马奔西城’,他应该站“小边儿’(右边),四个龙套站一字儿，没有一边儿两个的站法。原来相声不合理就在这地方，我把这一场改成过场，就合理了。”城楼一场没有一边儿两个的站法，观众产生疑问成为欣赏中的障碍，?阻碍着想象力的调动，虽然笑了，但没道理，相声艺术技巧的关键在于理趣共存。

3、相声名家李伯祥在纪念XX赵佩如诞辰80周年研讨会上讲：?有一年他在济南晨光茶社演出时，赵佩如先生来了，那天说的是《地理图》,?甲向乙打听道儿，这个段子甲乙的人物关系应该是不认识，那天为强化演出效果，前边儿加的垫话挺火。下场后征求XX意见，赵先生说：“你和捧哏的前边儿说得挺热闹，后边儿又像陌生人一样打听道儿，你和他是认识还是不认识，?不合理。”

4、赵佩如先生讲：“‘使活’要合乎情理，前后要统一，不能前后矛盾，不是一个路子的段子不能掺在一起使。”赵先生对合理性的要求很严，他说：“达不到合情合理，也得要尽情尽理。”

中国传媒大学艺考

1、编导生学习文学常识是可以通过日常积累、刷题提高分数的；撰写命题故事时应注意故事的完整性，做到有头有尾的阐述，故事情节避免平铺直叙，留埋伏，引悬念，做到吸引人想继续看；对艺术作品进行评论（简称：写影评）时，主要考察对影片的理解，对影视段落的解读与鉴赏，最好能将所学的专业知识运用其中，体现对该片段的深刻分析。

2、自我介绍（1分钟左右），这一分钟的自我介绍是考官了解你的过程，你可以介绍你的姓名、年龄、家乡、爱好特长、对所报专业的看法与想法，以及对专业相关方面的认识等等，不需要很具体，但要有自己的个人风格，突出性格优势。

3、即兴评述在考场时是这样安排的：让考生当场抽取即兴评述的题目，在考场外进行3到5分钟（具体时间以考场安排为准）的准备，再依照考号的顺序依次进入考场对自己抽取的题目当场进行阐述和评论。

4、不要觉得自己没有什么才艺可以展示，其实有很多可以选择，例如：朗诵、器乐演奏（笛子、吉他、二胡等）、唱歌、形体展示（舞蹈、体操、武术等）、魔术表演、小品表演、单口相声、书法，唱歌，跳舞，书法，折纸技巧等，这么多可XX选择。

侯宝林与马三立相声艺术之比较

1、关于相声语言的合理性，相声泰斗张寿臣老先生讲过：“咱们说相声，乐与理得结合，没有情理，这笑就没有滋味儿，怎么使人笑中思理、笑后深思呢?”还讲道：“张学良是相声的知音，人家会听，一个是真给耳朵用心听，另一个是该乐的地方乐，不该乐的地方，别人乐了他也不乐，他常指出这个乐好在合理，那个乐实在勉强。

2、相声界的前辈精细周密地处理语言合理性的事例很多，如侯宝林先生主张“对中求好”。他讲道：“《空城计》我做了一些修改，和别人说的不一样。以前别人说《空城计》是说‘城楼’这一场，四个龙套出场，前两人走到台中间站一下，一人往左边儿，一人往右边儿，后两人上场也是如此，这不对。我把它改在司马懿过场这一场，就现在的样子。以前的说法不合理，‘城楼这一场，台上站大边儿(左边)是诸葛亮、琴童和城楼，司马懿带兵上来，唱‘大队人马奔西城’,他应该站“小边儿’(右边),四个龙套站一字儿，没有一边儿两个的站法。原来相声不合理就在这地方，我把这一场改成过场，就合理了。”城楼一场没有一边儿两个的站法，观众产生疑问成为欣赏中的障碍，阻碍着想象力的调动，虽然笑了，但没道理，相声艺术技巧的关键在于理趣共存。

3、相声名家李伯祥在纪念XX赵佩如诞辰80周年研讨会上讲：有一年他在济南晨光茶社演出时，赵佩如先生来了，那天说的是《地理图》,甲向乙打听道儿，这个段子甲乙的人物关系应该是不认识，那天为强化演出效果，前边儿加的垫话挺火。下场后征求XX意见，赵先生说：“你和捧哏的前边儿说得挺热闹，后边儿又像陌生人一样打听道儿，你和他是认识还是不认识，不合理。”

4、赵佩如先生讲：“‘使活’要合乎情理，前后要统一，不能前后矛盾，不是一个路子的段子不能掺在一起使。”赵先生对合理性的要求很严，他说：“达不到合情合理，也得要尽情尽理。”

有什么即兴表演

1、抨击郭德纲的相声演员，并不是否认郭德纲对于相声艺术的贡献，而是嫉妒心作祟导致的心态失衡，其实仔细分析抨击郭德纲的同行便会发现，无论艺术造诣还是市场反馈，这些人都跟郭德纲没有可比性，也正是因为没有超越的能力，才会为了贬低和抨击而无所不用其极，其实这样的人在职场中就是一事无成的失败者。

2、众所周知，郭德纲被同行抨击最多的就是三俗，其实相声原本就是起源于民间的草根艺术，跟芭蕾舞、交响乐以及国粹京剧的发展史截然不同，在这样的客观背景下，用高雅的标准衡量郭德纲的相声表演，无论从哪个角度来说都是说不过去的，其实这些抨击郭德纲的相声演员，在自己的作品中也不乏有同样三俗的包袱笑料，所以说这种抨击是站不住脚的。

3、在郭德纲以及德云社出现之前，相声艺术已经没有了生存的土壤，所谓的主流相声演员也都纷纷转行，直到郭德纲的相声火了以后，人们才重新回到了相声表演的舞台上，而此时那些已经放弃了专业的主流演员，再看到了相声又焕发生机以后，想要重新回头却发现为时已晚，无奈之下加以抨击也就成为了体现存在感的方式方法。

4、当然，郭德纲在成名之初的性格也是遭受抨击的客观因素，正是因为对于同行的很多做法不屑一顾，并且在相声作品中直言不讳地表达了出来，这种特立独行的作为使得自己成为了众矢之的，因此郭德纲对于自己遭受抨击也就养成了见怪不怪的心态。